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“我覺得教學是值得用整個人生投入的事業，是我所癡迷的樂事，是份完美的精神追求。”十年前，北大教授溫儒敏獲得教育部授予的“全國高校教學名師”稱號，這一簡潔凝練的獲獎感言，是他幾十年教育生涯的總結，他享受這追求與奉獻的過程。
溫儒敏在內蒙古草原
1987年博士論文答辯，前排左起為王瑤、呂德生、吳組緗、樂黛雲﹔後排左起為樊駿、商金林、錢中文、孫玉石、溫儒敏。
【求索】
“我覺得教學是值得用整個人生投入的事業，是我所癡迷的樂事，是份完美的精神追求。”十年前，北大教授溫儒敏獲得教育部授予的“全國高校教學名師”稱號，這一簡潔凝練的獲獎感言，是他幾十年教育生涯的總結，他享受這追求與奉獻的過程。
溫儒敏曾歷經許多學術要職，除瞭文學史研究外，溫儒敏將很大一部分精力用於語文教育的研究與組織工作，希望帶動大傢回到教育的本義上去理解語文教學，“把學生被‘應試式’教育敗壞瞭的胃口調試過來”。
一
1946年，溫儒敏出生於廣東省紫金縣中壩鄉樂平村。他的父親十六七歲時就外出謀生，曾在香港東華醫院當學徒，後來回到紫金龍窩圩開設西醫診所，是當地最早的西醫之一。母親是基督徒，知書達理，常常給溫儒敏講聖經故事以及各種民間諺語傳說，教他背誦《增廣賢文》等蒙學書籍。
小學四五年級，溫儒敏開始讀《西遊記》《三俠五義》《七俠五義》，很多字都不認識，就跳著讀、猜著讀。這也是後來溫儒敏提倡的閱讀法。如果不認識的字就要查字典，大概閱讀也會趣味索然。就在這種“連滾帶爬”的海量閱讀中，溫儒敏愛上瞭讀書，甚至模仿過艾青、裴多菲寫詩，還給自己起瞭個洋氣的筆名“艾琳”。
1964年，溫儒敏考入中國人民大學語文系。盡管在大二時遭遇“文革”，他還是亂中取靜，見縫插針地讀瞭大量古今中外的文學、歷史、哲學經典和各種雜書閑書。這種“漫羨而無所歸心”的“雜覽”，為他後來的學術研究打下瞭豐厚的基礎。後來他指導研究生，除去專業訓練，也主張有些“雜覽”，知識面盡量拓寬，而不是一上來就直奔主題。
大學畢業後，溫儒敏被分配到粵北的韶關地委辦公室擔任秘書。8年時間，經常下鄉下廠，還當過生產隊駐隊幹部，耙田、插秧什麼活兒都幹過。溫儒敏說，這種對國情民情的切身體驗，是別人代替不瞭、書本也難以描述的。幾十年過去瞭，一到變天，他幾乎本能地開始惦念南方農民是否受災。知識分子各有專攻，如果有較多的人生閱歷，特別是基層生活經驗，性格可能會有所“調和”。溫儒敏認為，人文學者最好還是有些社會實踐經歷，他們那一代學者大多不是“三門幹部”（即從傢門到學校門再到機關門），豐富的人生歷練使學問與社會緊密相連。
在機關當秘書，接觸領導多，寫東西快，溫儒敏備受重視，如果走仕途，可能會有靜電除油機前途。但他喜歡安靜，不愛交往。1977年的一天，在粵北的湞江河畔，溫儒敏聽到中央人民廣播電臺播送恢復高考和研究生制度的消息，決定報考研究生。
1978年，北京大學現代文學專業有800多人報考，原計劃招6人，後來增加到8人，11人參加復試，溫儒敏排在第15名。但他卻意外地接到瞭復試通知。後來才知道，導師王瑤看瞭他的文章，覺得有潛力，特別提出讓其破格參加復試，這讓溫儒敏終生難忘。他當老師之後，也常效法此道，考察學生除瞭看考分，更看重實際能力。
那時課不多，不用攢學分，不用考慮核心期刊發表文章，就是自己看書，尋找各自的興趣點與發展方位。這種自由寬鬆的空氣，很適合個性化學習。溫儒敏研究生階段讀書量非常大，他採取瀏覽與精讀結合，起碼看過一千多種圖書。許多書隻是過過眼，有個印象，但讀得多瞭，歷史感和分寸感就形成瞭。1981年溫儒敏留校任教，三年後又繼續師從王瑤讀博，當瞭王瑤兩屆“入室弟子”。
當時是北大中文系第一次招博士生，全系讀博的隻有他和陳平原兩人。王瑤沒有給他們正式開過靜電油煙處理機課，主要還是自己讀書，隔一段和導師交談。王瑤抽著煙鬥靜靜地聽，不時點評一兩句。
“有一種說法，認為理想的大學學習是‘從遊’，如同大魚帶小魚，有那麼一些有學問的教授帶領一群小魚，在學海中暢遊，長本事。當年就有這種味道。”溫儒敏在回憶王瑤對自己的影響時這樣感慨。他總看到先生在讀報，輔導學生時也喜歡聯系現實，議論時政，品藻人物。導師的入世和批判的精神，在溫儒敏身上留下很深的影響痕跡。
溫儒敏受惠於20世紀80年代，也感激那個時代。知識分子的使命感、事業心，以及對久違瞭的學術的向往與尊崇，都在學術的重建中得到痛快淋漓的表現。溫儒敏說，我們這一代學者很多人都有過艱難的歲月，但又真的很幸運能在那個年代投身學術。
二
做學問，溫儒敏下的是笨功夫。他恪守王瑤“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的師訓，不趨時、不取巧，追求一種沉穩紮實的學術風格。
溫儒敏的博士論文《新文學現實主義的流變》是研究思潮的。當時文壇正在呼喚回歸現實主義，許多文章都在說這個詞，對它的來龍去脈卻不見得清楚，梳理一下是必要的。他就選擇瞭這個難題。他說，這是“清理地基”，要用“史述”的辦法，把現實主義思潮發生、發展與變化的軌跡清理出來，對於現實主義在新文學發展過程中所起的推進或制約作用，作出客觀的評說。
溫儒敏找到一個當時還較少使用的詞叫“流變”，一下子就把思路點亮瞭。回過頭看這部著作，他有些不滿意，認為寫得有點平。但那時關於思潮流派的系統研究還很少，這是第一部敘寫現實主義思潮史的著作，開瞭風氣之先，頗受學界的註意。
不過溫儒敏更看重《中國現代文學批評史》，這是他的代表作。1990年前後，他給學生開現代文學批評史的課，意在把批評史古今貫通。現代文論給人的印象似乎“含金量”不高，當時北大研究古文論的有三四位專傢，可是沒有人關註現代。別的大學也大抵如此。溫儒敏認為，現代文論也已經形成新的傳統，對當今文學生活有彌漫性的影響，不可忽視。他率先在北大開設現代批評史這門課，由於當時這方面的基礎研究薄弱，他幾乎要從頭做起，非常費功夫。一兩輪課下來，積累瞭大量第一手材料，問題意識也突出瞭。
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